Lorsqu’on se demande si Israël mène une guerre juste dans sa réponse aux attaques terroristes du Hamas, il est important d’être clair sur le cadre dans lequel nous prendrons nos repères. Au cœur de la morale, la tradition de la guerre juste est un exercice de justice contre une agression injustifiée. Il aide le souverain politique – cette autorité chargée de veiller à la communauté politique – à déterminer quand, en dernier ressort, le recours discriminatoire et proportionné à la force militaire est le seul moyen susceptible de protéger les innocents, de réparer les torts ou de réparer les torts commis. punir le mal. L’objectif doit être le rétablissement de l’ordre, de la justice et de la paix.
La première partie est plus facile que la seconde. Par exemple, la torture, le viol, l’enlèvement, l’incendie et le meurtre intentionnels d’hommes, de femmes, d’enfants et de nourrissons par le Hamas étaient une abomination. En réponse à de telles atrocités, la tradition de la guerre juste suppose une double obligation de justice. Israël a le devoir de demander justice en punissant le Hamas, en justifiant les victimes et en se défendant ainsi que ses citoyens contre de nouveaux dommages.
Que signifie dire que la justice exige que les victimes soient justifiées ? Ignorer les blessures et les laisser passer inaperçues, c’est mépriser les victimes. Venger doit également signifier apporter un soutien aux victimes, y compris réparer les torts lorsque cela est possible, réparer les dommages lorsque cela est possible et garantir aux vivants que l’avenir ne répétera pas le passé.
Cela met en évidence l’aspect punitif. Une guerre juste est punitive à plusieurs égards : Il s’agit d’une réponse punitive envers un coupable spécifique pour des torts spécifiques. Il répond avec le degré d’indignation approprié à l’infraction, et il manifeste cette réponse par des sanctions qui annulent tous les avantages que l’auteur du crime a tirés de son crime. Même si le but de la punition inclut la réforme du coupable, le but principal de la punition est en premier lieu de contraindre le coupable, de le rendre incapable de commettre à nouveau son crime, de dissuader les autres de commettre des actes répréhensibles et d’assurer le bien-être de l’auteur du crime. de victimes.
Compte tenu de cette vision de la justice, il est clair qu’Israël a raison de se battre.
Mais Israël mène-t-il à juste titre le bon combat ? Certains observateurs disent « non ». Considérant à la fois la campagne de frappes aériennes contre des cibles nichées dans les centres de population et la coupure de l’électricité, de l’eau, de la nourriture et d’autres ressources essentielles à Gaza, les critiques accusent les tactiques des Forces de défense israéliennes de violer l’interdiction de la guerre juste de nuire aux innocents. Ils soulignent l’exigence de discrimination, qui insiste sur le fait que seuls les combattants – ceux qui veulent du mal – sont des cibles légitimes dans la guerre. Mais des précisions importantes doivent être apportées.
Depuis au moins l’époque de Thomas d’Aquin, les penseurs de la guerre juste ont affirmé une distinction moralement pertinente entre avoir l’intention et simplement prévoir les conséquences des actions volontaires. Nos actions, y compris nos tactiques de guerre, peuvent avoir deux effets, l’un que nous désirons et avons l’intention d’accomplir, et l’autre qui est simplement accessoire (voire inévitable) par rapport au but souhaité. Dans le combat actuel, il est vrai que les frappes aériennes et le siège nuisent aux non-combattants. Mais il est également vrai qu’il y a toutes les raisons de croire qu’Israël ne souhaite pas directement ces dommages. L’histoire fournit de nombreuses preuves des efforts déployés par Israël pour protéger les innocents, même au milieu de la pratique de longue date du Hamas consistant à utiliser des bâtiments résidentiels, des mosquées, des églises, des écoles et des hôpitaux pour organiser des opérations, stocker des munitions ou même lancer des frappes de missiles.
La pratique consistant à se cacher parmi des innocents révèle encore une autre vérité. Le Hamas a pour politique de cibler les civils ennemis et de mettre en danger son propre peuple de manière imprudente. Ils ont un zèle pour verser le sang des innocents d’Israël et pourtant ils ne se soucient pas de protéger les leurs. Rappelons qu’Israël a clairement indiqué que la seule condition préalable pour mettre fin au siège de Gaza était le retour des personnes kidnappées. Et pourtant, le Hamas persiste dans ses enlèvements criminels.
La citoyenneté est un destin commun. Les choix des dirigeants incombent aux dirigés. Israël a longtemps été un bouclier pour son peuple, et il prospère, aussi bien arabe que juif. Le Hamas a fabriqué un bouclier de son peuple, et il périt. Par souci de justice des deux côtés de la frontière avec Gaza, le Hamas s’est révélé être une organisation terroriste et une idée dont le temps est arrivé à sa fin.
