En novembre dernier, la Chambre des communes britannique a pris une mesure définitive en faveur de la légalisation de l'euthanasie. La décision d'autoriser l'assassinat judiciaire des mourants britanniques a bénéficié d'un large soutien de la part du Parti travailliste. Un nombre important de députés conservateurs se sont joints aux travaillistes pour leur apporter leur soutien. L’ancien Premier ministre conservateur a déclaré qu’il soutenait le changement.
Ce qui est exaspérant dans l’adoption par la Grande-Bretagne d’une pratique profondément païenne – exterminée dans les sociétés chrétiennes jusqu’à la montée de la laïcité à la fin du XXe siècle – c’est qu’elle est sanctionnée comme une conséquence naturelle d’un débat étudié dans les sociétés dites libérales (c’est-à-dire sociétés attachées à la liberté classique). La Chambre des communes voudrait faire croire au reste du monde que la société libérale peut tolérer toute expansion de l’autonomie humaine et que limiter cette autonomie est en quelque sorte un retour à l’ère des limitations quasi médiévales des libertés humaines fondamentales. Malheureusement, la Grande-Bretagne moderne ne comprend pas la vie humaine, le gouvernement libéral ou la relation entre les deux.
Avec l’élection de Donald Trump pour un second mandat à la présidence des États-Unis, nous allons beaucoup entendre parler de menaces contre le gouvernement constitutionnel, prétendument de la part de Trump et des évangéliques conservateurs. Mais les vrais gouvernements libéraux ne font jamais la guerre au cours naturel de la vie humaine, car ils se sont historiquement engagés non pas à révolutionner la nature humaine, mais à éliminer les obstacles contre nature à la société naturelle et à l’épanouissement naturel de l’humanité. Les évangéliques conservateurs s’en rapprochent dans leur compréhension de la relation entre la politique et les questions de la vie. Le gouvernement britannique actuel a peut-être beaucoup de responsabilités, mais il n'est pas libéral dans ce sens.
Le développement d'une gouvernance libérale à la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle par les protestants français et anglais découle de leurs réponses à la montée des monarchies absolutistes à la même époque. Lorsque le roi de France Louis XIV a affirmé qu’il était l’État, il a bouleversé des siècles de pratiques médiévales qui limitaient le pouvoir du gouvernement. Le totalitarisme moderne a entraîné de nouvelles mesures d’oppression, en particulier contre les huguenots calvinistes en France. Dans Une défense de la liberté contre les tyrans (ou Vindiciae contre Tyrannos), les protestants français déclaraient à juste titre en 1579 que l'État ne pouvait les gouverner que selon des préceptes naturels précis énoncés par Dieu. Tout gouvernement qui transgressait ces frontières naturelles n’était pas du tout un gouvernement mais une tyrannie, et les citoyens avaient le droit de renverser les tyrans qui exigeaient des allégeances contre nature ou des actes que Dieu interdisait. De même, les gouvernements qui se sont érigés en Dieu ont également transgressé les limites naturelles divinement ordonnées et pourraient également être renversés à juste titre.
Le XVIIe siècle a vu les idées menant à un gouvernement libéral s'enraciner profondément dans le Royaume d'Angleterre, en particulier à la suite du règne des Stuart, des guerres civiles anglaises et de la restauration de la monarchie. Charles Ier a défié les droits naturels fondamentaux lorsqu'il a ignoré la pétition de droit du Parlement en 1628, qui tentait de limiter la capacité du roi à prélever des impôts à sa guise. Lorsque son fils Jacques II accède au pouvoir en 1685 et tente de restaurer le pouvoir absolu, le Parlement anglais se rebelle. La Glorieuse Révolution a amené le roi Guillaume III et son épouse Marie sur le trône. Tout en maintenant la monarchie anglaise, ils l’ont fait en sachant que leur gouvernement était régi par des limitations naturelles prescrites, codifiées dans la Déclaration des droits anglaise de 1689. La Grande-Bretagne a réussi à limiter le pouvoir des monarques et le gouvernement libéral s’est développé avec un succès relatif. Cependant, au milieu du XVIIIe siècle, les colons britanniques ont découvert que les parlements pouvaient être des ennemis du gouvernement libéral aussi facilement que les rois.
Les États-Unis restent le gouvernement le plus ancien au monde doté d’une constitution fondée sur des fondements politiques libéraux. La Constitution américaine de 1789 a codifié de larges libertés libérales dans la désormais célèbre affirmation de la vie, de la liberté et de la recherche du bonheur dans la Déclaration d’indépendance. Les paroles de Thomas Jefferson ne visaient pas à autoriser une recherche sans fin de l’autonomie humaine ou une intervention gouvernementale dans le cours normal de la vie humaine. La déclaration et la Constitution s'engageaient à éliminer les obstacles contre nature à la vie humaine naturelle. C’est précisément pour cette raison que la plupart des fondateurs pensaient que l’esclavage disparaîtrait même s’ils ne légiféraient pas spécifiquement contre lui dans la Constitution fédérale. Sept décennies après la promulgation de la Constitution, le président Abraham Lincoln pensait que la sécession et une république esclavagiste étaient les ennemis du gouvernement libéral parce que l'esclavage était un obstacle contre nature pour les hommes et les femmes noirs d'avoir une famille naturelle et de gagner leur vie normalement.
Bien compris, le gouvernement libéral défend la vie humaine naturelle et affirme les libertés humaines naturelles. Au cours des deux dernières décennies en particulier, certains à gauche, enclins à de nouvelles formes de totalitarisme, ont utilisé de manière trompeuse le langage du « libéralisme » pour attaquer les fondements mêmes de la protection par le gouvernement libéral du droit naturel et de la société humaine naturelle. La récente législation grotesque du Parlement britannique n’est qu’un autre exemple d’une société post-chrétienne et post-libérale attaquant les fondements mêmes de la liberté ordonnée pour laquelle les libéraux se sont battus pendant des centaines d’années. Le meurtre des faibles, approuvé par le gouvernement, est une perversion de l’ordre libéral.
