J’ai récemment voyagé en Afrique de l’Est et, dans le cadre de mon travail, j’ai rencontré deux étudiantes. Ces deux jeunes femmes offrent deux visages très différents de l’avenir de l’Afrique. En effet, ils démontrent la guerre qui se déroule pour l’âme de leur pays. L’Afrique subsaharienne restera-t-elle hautement religieuse et hautement chrétienne, ou la prochaine génération d’étudiants rejettera-t-elle la vérité religieuse et la liberté religieuse au profit des idéologies antireligieuses qui envahissent l’Occident ?
La première jeune femme étudie le droit dans une université européenne. Elle ressemblait à n’importe quelle autre étudiante de l’Ouest : elle venait de terminer l’année scolaire. Elle attendait avec impatience des vacances à la plage pour se détendre avec des copines avant de rentrer chez elle pour l’été. C’est une jeune femme urbaine, bien éduquée, et elle s’habillait et parlait comme beaucoup d’étudiants que je connais dans mon état natal de Californie.
Lorsqu’elle m’a demandé ce que je faisais dans la vie et que je lui ai parlé du travail de mon organisation pour défendre la liberté religieuse dans mon pays et à l’étranger, elle est immédiatement devenue suspicieuse. Elle a contesté ma vision de la nature religieuse de l’humanité et de la religion comme source d’épanouissement social, arguant que la religion est généralement répressive et violente. Elle avait un profond scepticisme à l’égard de la religion en tant que telle et de la liberté religieuse en tant que protection de la superstition, de l’anti-science et de la hiérarchie.
En somme, elle est l’un des visages de la génération montante de citoyens africains. Son point de vue est actuellement minoritaire en Afrique de l’Est, mais les médias sociaux, les plateformes numériques, les voyages mondiaux et l’éducation laïque propagent tous des messages anti-religieux directement de San Francisco et de New York.
Quelques heures plus tard, j’ai rencontré une autre jeune femme, responsable d’un campus dans un mouvement national d’étudiants chrétiens. Je l’ai vue s’adresser à un groupe d’étudiants avec un sourire radieux et une attitude ensoleillée. Son appel au renouveau spirituel était à la fois audacieux et humble. Elle parle fièrement de l’histoire chrétienne de son pays et prie pour un réveil à l’échelle dont ses grands-parents ont été témoins. Elle envisage une Afrique du 21ème siècle où la foi religieuse est protégée dans des sociétés stables avec une bonne gouvernance et une liberté ordonnée. Elle a appelé avec enthousiasme ses camarades étudiants à témoigner de l’amour et de la vérité de Dieu contre le contenu anti-foi, sexualisé et matérialiste des cours universitaires, des films et de leurs téléphones intelligents.
Elle représente un autre visage de l’Afrique. Elle reconnaît que l’évangile de Jésus-Christ est source de vie et l’antidote aux idéologies autodestructrices, mensongères et nuisibles qui confondent et blessent les étudiants africains.
Alors, quel sera l’avenir de l’Afrique ? D’une part, il s’agit de sociétés hautement religieuses où la religion et la tradition informent sur ce que signifie être un homme, une femme et une famille. Ce sont les éléments constitutifs de toute société prospère. Il reste plus de respect pour la sagesse des aînés ici, et il suffit de jeter un coup d’œil pour voir les ressources spirituelles et religieuses déployées pour aider les plus vulnérables dans les cliniques médicales, l’éducation et les programmes alimentaires.
Pourtant, il n’est pas clair que leurs parents se rendent compte de l’influence des universités d’État et des médias sociaux sur les enfants et les adolescents d’Afrique, ainsi que d’Amérique latine et d’Asie. Les téléphones portables omniprésents, les films hollywoodiens et les médias sociaux dépeignent une vision très différente du monde. Semble familier?
À l’heure actuelle, ces pays comptent une majorité de ceux qui s’identifient comme chrétiens et la fréquentation de l’église est bien plus élevée qu’en Occident. Seront-ils capables de garder la foi dans les prochaines décennies du 21ème siècle ? Si c’est le cas, comment?
Premièrement, les Africains doivent protéger les institutions publiques telles que les écoles, le gouvernement, les médias, etc., des approches laïques qui poussent les personnes religieuses et les idées religieuses hors de la vie publique. Malheureusement, beaucoup d’Africains ont été formés pour que le modèle soit le modèle de protection sociale laïque de l’Europe occidentale et du Canada, avec la religion privatisée et limitée aux marges de la société respectable. C’est tout simplement faux : un gouvernement représentatif devrait représenter les opinions de la majorité du peuple, et dans ce cas, cela signifierait une démocratie africaine favorable à la religion qui aurait beaucoup en commun avec le passé de l’Amérique.
Deuxièmement, les parents africains devront prendre le contrôle, comme nous, les Américains, apprenons tard dans la journée, quand il s’agit de ce que leurs enfants voient, vivent et apprennent, en particulier dans les initiatives éducatives financées par l’Occident et via les médias et leurs téléphones intelligents.
Les deux jeunes femmes m’ont impressionné. Ils sont talentueux et intelligents et font honneur à leur pays. Mais, ils représentent deux visions de l’avenir extrêmement contrastées, basées, avant tout, sur leur vision du christianisme dans la vie privée et publique. Ma prière est que le seul sceptique de la foi change de cap en voyant la désintégration de la civilisation occidentale et se rende compte que c’est la perte de la vérité chrétienne qui cause tant de confusion et de souffrance.
