Le rôle des femmes dans les luttes politiques est une histoire aussi vieille que le monde. De l’Ancien Testament au mouvement pro-vie, les femmes ont joué un rôle indispensable pour écraser la tête de l’ennemi, influencer l’opinion publique et offrir des conseils avisés. Le travail de ces femmes se révèle souvent lorsque des hommes pieux abandonnent leur devoir de diriger et de protéger ceux qui leur sont confiés. C’est peut-être l’une des raisons pour lesquelles la récente condamnation à mort du militant kurde iranien Pakhshan Azizi a déclenché de nombreuses protestations de la part des militants des droits de l’homme.
Azizi est la troisième femme, après Wrisha Moradi et Sharifeh Mohammadi, à être condamnée à mort pour « rébellion armée » au cours du seul mois dernier. En effet, en 2023, l’Iran a exécuté 834 opposants politiques dans l’espoir de réprimer la dissidence contre la République islamique. Au moins 22 de ces prisonniers étaient des femmes, ce qui fait de l’Iran le pays ayant le taux d’exécution de femmes le plus élevé. Si la tendance actuelle se poursuit, cette année ne sera pas différente.
La situation actuelle d’Azizi a commencé en 2009, lorsqu’elle a été arrêtée à l’université de Téhéran pour avoir protesté contre l’exécution injuste de prisonniers politiques. Ironique, n’est-ce pas ? Elle a été libérée sous caution après quatre mois de détention. Pourtant, les menaces politiques ont continué. Sentant que les autorités iraniennes avaient placé une cible sur son dos, elle a quitté le pays pour travailler dans l’humanitaire en Irak et en Syrie, où elle s’est concentrée sur les personnes déplacées par l’EI. Les déclarations de la famille d’Azizi et de son avocat la décrivent comme une travailleuse humanitaire, une journaliste et une chargée de cours en études féminines. La deuxième et dernière arrestation d’Azizi par les autorités iraniennes a eu lieu en août 2023, alors qu’elle rentrait chez elle pour rendre visite à sa famille.
Alors, qu'est-ce qui fait qu'Azizi et les autres prisonnières politiques attirent l'attention internationale ? Peut-être est-ce leur relative rareté. Beaucoup plus d'hommes que de femmes sont exécutés, dans une proportion de 17 contre 1. Pourtant, ce sont les histoires de femmes qui souffrent en raison de leur engagement social et politique qui suscitent la plus forte réaction. En effet, les femmes se battent d'une manière et d'une raison différentes de celles des hommes. Oui, les femmes et les hommes sont appelés à travailler ensemble pour faire avancer le mandat culturel et la Grande Mission. Mais lorsque les femmes, et non les hommes, sont en première ligne de la bataille ou subissent le plus de préjudices, cela suggère que la situation est non seulement mauvaise, mais aussi vraiment mauvais.
L’histoire d’Azizi et celle de dizaines de femmes comme elle en Iran nous permettent de réfléchir au thème biblique plus large de la façon dont les femmes se battent, en particulier lorsque ceux qui ont autorité sur elles échouent. Contrairement à leurs homologues masculins, les femmes sages de la Bible ne saisissent jamais une épée pour se battre, mais on leur attribue souvent la victoire. Elles incarnent des tactiques telles que la tromperie vertueuse, la prévoyance, les conseils avisés, l’utilisation stratégique d’objets ménagers pour écraser la tête de l’ennemi et une acceptation aimante du mariage, de la maternité et de la vie domestique.
Jaël est un excellent exemple de ces principes en action.
Juges 4–5 décrit le jour où Jaël regarda depuis sa tente et vit Sisera, le chef de l’armée du roi Jabin, l’ennemi d’Israël, trébucher vers elle. Face aux échecs de son mari et de sa tribu, qui se sont rangés du côté du peuple de Dieu, Jaël appela Sisera de loin et le supplia de se reposer dans sa tente. Bien qu’il lui ait demandé de l’eau, elle lui donna habilement du lait et un endroit moelleux pour se reposer. Dès qu’il s’endormit, Jaël lui enfonça un piquet de tente dans la tête, vainquant rapidement l’ennemi d’Israël.
Ce qui me frappe dans cette histoire, c'est que lorsque Jaël a enfoncé le piquet de tente dans la tête du commandant maléfique, elle n'était pas en territoire étranger, comme je le note dans un essai récent pour le Éikon journal:
« Monter et démonter des tentes était une tâche féminine ; elle avait probablement déjà planté des piquets de tente dans des zones dures du sol des centaines, voire des milliers de fois auparavant. Jaël n’était pas seulement engagée dans les affaires politiques, elle était capable de reconnaître et de s’engager dans des relations avec les autres. [Sisera]— mais elle a fait preuve de prévoyance et d’esprit pour mener à bien cette tâche d’une manière typiquement féminine.
Dieu l'a utilisée à travers
Elle a accompli son travail quotidien, principalement à la maison, pour obtenir la victoire de Dieu. On peut raconter des histoires similaires à propos de Débora, d’Esther, de Ruth, de Tamar, de la femme de Thébets et de bien d’autres femmes sages de la Bible.
La famille d’Azizi décrit son innocence de la même manière. « Elle n’a jamais tenu une arme », a-t-elle déclaré. Elle a ajouté qu’elle était partie en Syrie pour travailler comme assistante sociale et pour y servir bénévolement. Malgré les échecs du régime politique iranien, Azizi incarnait une forme de résistance typiquement féminine. Elle n’a pas pris les armes, mais a consacré sa vie à servir ceux qui ont été lésés par un régime radical et à rappeler à ceux qui détenaient une autorité supérieure à elle leur devoir envers leur peuple. Ce n’est pas une rébellion armée, c’est dire la vérité.
