Avertissement : ce qui suit comprend des accusations de violence sexuelle.
Le nom de Naama Levy, dix-neuf ans, aurait dû être un cri de ralliement de la colère féministe. Un hashtag tendance à l’échelle mondiale pour tous ceux qui défendent la paix. Un symbole de l'indignation internationale contre les violences sexuelles.
Et cela aurait été le cas. Si elle n'était pas juive.
Naama a été enlevée lors des attaques sauvages du Hamas contre les Israéliens le 7 octobre. Vous l'avez probablement vue dans les images poignantes de la journée. Visage battu. Des pantalons de survêtement ensanglantés. Le corps a été poussé à l'arrière d'une Jeep.
Les histoires de crimes sexuels ce jour-là sont obsédantes. Des femmes et des filles de tous âges ont été violées. Certains ont été retrouvés avec le bassin et les jambes cassés à cause du traumatisme. D'autres se sont ligotés, déshabillés et abattus. Battu avec des sous-vêtements ensanglantés. Violée collectivement et décapitée. Le corps d'une femme a été percé de clous. Un autre les a suppliés de la tuer.
En février, l’Association israélienne des centres d’aide aux victimes de viol a déclaré que les violences sexuelles du Hamas constituaient une « stratégie opérationnelle claire impliquant des abus sexuels systématiques et ciblés ». Un ambulancier a témoigné de plusieurs cas de coups de feu visant à l'humiliation sexuelle. Un bénévole qui a aidé à préparer les corps des victimes pour l'enterrement a déclaré avoir vu des cadavres gelés, avec des visages angoissés et des doigts serrés. : « Il ne semble y avoir aucun doute sur ce qui leur est arrivé. »
Sans aucun doute, en effet.
La preuve des violences sexuelles du 7 octobre et des mois suivants est incontestable. Et le cauchemar continue pour les femmes encore captives. Les otages libérés décrivent des jeunes filles habillées en poupées et traitées comme des marionnettes. Les autorités médicales pensent que les femmes restantes ont été enceintes.
Les groupes internationaux de défense des droits des femmes et des droits humains ne peuvent avoir aucun doute sur le fait que ces horreurs indescriptibles se sont produites ou que les femmes israéliennes ont été ciblées en tant que victimes de crimes sexuels.
Mais ils ont trouvé suffisamment de place pour l’indifférence.
Une session dirigée par Israël aux Nations Unies a souligné le silence des organisations de défense après l’attaque du 7 octobre. Des organisations dont Human Rights Watch, l'Organisation mondiale de la santé, Amnesty International, la Marche des femmes et, jusqu'au 5 décembre, Planned Parenthood.
Il a fallu 55 jours à ONU Femmes pour publier une déclaration condamnant les crimes sexuels contre les femmes et les filles israéliennes, mais elle a pourtant plaidé à plusieurs reprises en faveur de la sécurité des femmes et des filles palestiniennes. Elles ont également trouvé le temps de discuter de « justice climatique féministe ».
L’apathie relative à l’égard des crimes sexuels du Hamas est l’une des manifestations d’antisémitisme les plus flagrantes de mémoire d’homme. Les communautés politiquement progressistes – en particulier celles de l’enseignement supérieur – ont « contextualisé » le viol des femmes israéliennes, le qualifiant, voire le justifiant, de retombées réactionnaires de l’oppression politique.
Une étudiante de l’Université de Columbia a décrit qu’elle et d’autres étudiants juifs ont été choqués lorsque le viol de femmes juives a été, au mieux, négligé et, au pire, subrepticement célébré : « L’acceptation de blâmer les victimes de viol est exclusive aux femmes lésées lors de ce viol. Le 7 octobre. » Dans un monde où l'on croit exclusivement aux femmes, c'est #MeTooUnlessYoureAJew.
Et ici nous voyons les conséquences de notre philosophie intersectionnelle, où les catégories démographiques du pouvoir perçu déterminent la culpabilité ou l'innocence d'une personne, où les crimes sexuels sont jugés en fonction de la place de la victime dans la « hiérarchie de l'oppression ».
La politique identitaire a déshumanisé les femmes en masse.
Si les femmes israéliennes sont des « colonisateurs capitalistes blancs », il n’est pas nécessaire qu’elles soient pleinement humaines. Ils n’ont certainement pas besoin de posséder une dignité et une valeur inconditionnelles. La condamnation d’une atrocité ne repose plus sur des absolus, mais sur l’identité intersectionnelle de ses auteurs. Plus encore, la véracité des faits ne dépend plus de leur degré de correspondance avec la réalité, mais de leur cohérence avec les récits politiques prescrits.
Et cette croyance – l’affirmation selon laquelle tous les maux et tous les remèdes de notre culture sont réduits au pouvoir – est profondément ancrée dans l’éducation, la culture pop et les médias sociaux d’une génération. C'est pourquoi 50 pour cent des 18-24 ans pensent que les brutalités du Hamas étaient justifiées. C'est pourquoi Pramila Jayapal, députée en exercice et présidente du Congressional Progressive Caucus, s'est rapidement tournée vers la perception du public de la Palestine lorsqu'on l'a interrogée sur le fait que le Hamas utilisait le viol comme arme de guerre. C'est pourquoi les professeurs d'université de gauche ont salué et célébré le 7 octobre comme un « héroïque » et un « accomplissement ». Et c'est pourquoi (au moins en partie) l'administration Biden courtise la bonne volonté, voire le pardon, de l'aile progressiste et pro-palestinienne de son parti, un bloc électoral qu'elle ne peut pas se permettre dans une élection présidentielle très mince. perdre.
Quelques mois après le 7 octobre, Naama Levy reste en captivité. Sa mère, Ayelet Levy, décrit l'angoisse indescriptible de savoir ce que sa fille a enduré : « Nous avons tous entendu des survivants courageux parler des horreurs qu'ils ont vécues en otages et de la misère que ces jeunes filles vulnérables continuent d'endurer. … Je sais que de nombreuses personnes à travers le monde ont partagé ma terreur en regardant la vidéo de ce qui est arrivé à Naama. Cette terreur ne doit pas être oubliée. Cela se produit toujours.
Elle veut que le monde se souvienne de sa petite fille. Parce que dans notre meilleur des mondes de « résistance culturelle » et de « justice sociale », les jeunes femmes comme Naama sont bien trop facilement oubliées, dommage collatéral d’un pouvoir décentré.
